第一百五十五章 《孙子兵法》形形篇

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　　形形篇
　　孙子曰：昔之善战者②，先为不可胜，以待敌之可胜③。不可胜在
　　己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可[搜索浏览更新尽在www.ZhuiXiaoShuo.com]
　　知而不可为④。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余
　　⑤。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上⑥，故能自保而全
　　胜也。见胜不过众人之所知⑦，非善之善者也⑧；战胜而天下曰善，非
　　善之善者也。故举秋毫不为多力⑨，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
　　古之所谓善战者，胜于易胜者也⑩。故善战者之胜也，无智名，无勇功
　　(11)。故其战胜不忒(12)，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战
　　者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战(13)，败
　　兵先战而后求胜(14)。善用兵者，修道而保法(15)；故能为胜败之政。
　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜(16)。地生度，
　　度生量，量生数，数生称，称生胜(17)。
　　故胜兵若以镒称铢(18)，败兵若以铢称镒。
　　胜者之战民也(19)，若决积水于千仞之溪者(20)，形也。
　　①形：情形，可见之情谓之形。这里指观察敌我双方情形，如度、
　　量、数、称、胜，正确估计敌我双方军事实力。从《形篇》的内容看，
　　形，指的是军事实力。《势篇》中也说：“强弱，形也。”汉简《孙子
　　兵法》“形”作“刑”。
　　②昔：过去，从前。
　　③先为不可胜，以特权可胜：首先要创造条件，使自己不致被敌人
　　战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。
　　④胜可知而不可为：胜利是可以预知的，但敌人有无可乘之隙，被
　　我战胜，则不能由我而定。
　　⑤守财不足，攻则有余：所以采取守势，是因为取胜条件不足；所
　　以采取攻势，是由于取胜条件有余。
　　⑥善守者、藏于九地之下；善攻者，动于九天之上：九，泛指多数，
　　不是具体的规定。九地，极言深不可知；九天，极言高不可测。藏于九
　　地之下，指极其深密地隐藏自己的力量。动于九天之上，指极其高明地
　　发挥自己的威力。
　　⑦不过：不超过。
　　⑧非善之善者也：不算是好中之好的。汉简《孙子兵法》作“非善
　　者也”。
　　⑨秋毫：指兽类在秋天新长的细毛，用来比喻事物非常轻微。
　　⑩古之所谓善战者，胜于易胜者也：汉简《孙子兵法》作：“所谓
　　善者，胜于胜者也。”
　　(11)故善战者之胜也，无智名，无勇功；汉简《孙子兵法》作：“故
　　善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。”
　　(12)不忒：忒（t
　　è），差错、疑误。无疑误，确有把握的意思。
　　(13)胜兵先胜而后求战：指能取胜的军队，总是先创造取胜的条件，
　　而后才同敌人作战。
　　而后才同敌人作战。
　　求胜：期求胜利，这里含有寄希望于侥幸取胜的意思。
　　(15)修道：指从各方面修治“先为不可胜”之道，如政治、军事、
　　自然各方面条件的准备等。
　　(16)一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜：度，计算长短的
　　尺寸叫度。这里的度，一说指忖度、判断的意思；二说指国土的大小。
　　量，计算粮食多少的升、斗等叫量，这里指容量的限度，即战场容量。
　　数，数目的多少，这里指敌对双方可能投入的兵力数量。称，就是衡，
　　衡量轻重叫衡。这里是说权衡，指双方力量的对比。
　　(17)地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜：一说，指根据战
　　地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据时战地
　　地形的判断，得出战场的容纳限度，即战场容量；根据战场容量的大小，
　　确定作战部署兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡
　　量对比根据双方力量的对比，判断作战的胜负。另一说，度，指土地幅
　　员的大小；量，指物质资源的多少。这样，此句意为：敌对双方土地面
　　积木相等，就产生幅员大小的“度”的不同；幅员大小不同；就产生物
　　质资源多少的“量”的不同；物资多少不同，就产生所能动员和保持兵
　　力众寡的“数”的不同；兵力众寡不民就产生军事力量对比的“称”的
　　不同；力量对比不同，就产生了战争胜负的不同。
　　(18)镒（y
　　ì）、铢（zhū）：都是古代的重量单位。l镒为
　　24两（一
　　说为
　　20两），1两为
　　24铢。镒比铢重
　　500多倍。这里用来比喻两军实力
　　的悬殊。
　　(19)胜者之战民也：胜利者指挥士卒打仗。胜者，胜利者。民，作”
　　人”解，这里指士卒。《势篇》中有：“任势者，其战人也，如转木石。”
　　这里的“战人”与“战民”同一意义。汉简《孙子兵法》作：“称胜者
　　战民也。”
　　(20)千仞：仞，古代长度单位之一。8尺（一说
　　7尺）为们。千仞，
　　比喻非常高。
　　孙子说：从前会用兵打仗的人，先要创造不被敌人战胜的条件，来
　　等待和寻求战胜敌人的时机。使自己不可被敌人战胜，在于自己的主观
　　努力；能够战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，
　　能够做到不被敌人战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以说：胜利可
　　以预见到，但敌人有无可乘之隙，被我打败，则不能由我而定。当我不
　　可能战胜敌人时，应进行防守；可能战胜敌人时，应采取进攻。防守是
　　由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，像藏于
　　深不可知的地下一样，使敌人无形可窥，善于进攻的人，像动作于高不
　　可测的天上一样，使敌人无从防备。所以能保存自己，而又取得完全消
　　灭敌人的胜利。
　　预见胜利，不超过一般人的见识，不是高明中最高明的；经过力战
　　打了胜仗，普天下人都说好，也不是高明中最高明的。这就像能举起秋
　　毫算不得力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷声算不得耳灵一样。
　　古来所说的善于打仗的人，都是在容易取胜的条件下战胜敌人的。所以，
　　这些所谓善于打仗的人所取得的胜利。既没有智谋的名声，也没有勇武
　　的功劳。因为他的取胜是无疑的，其所以无疑，由于他的胜利是建立在
　　确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。善于
　　打仗的人，总是使自己立于不败的地位，而又不放过任何足以战胜敌人
　　的机会。因此，胜利的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；
　　打败仗的军队。总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。善于用兵的人，
　　能够从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，所以能掌握胜败
　　的决定权。
　　这些所谓善于打仗的人所取得的胜利。既没有智谋的名声，也没有勇武
　　的功劳。因为他的取胜是无疑的，其所以无疑，由于他的胜利是建立在
　　确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。善于
　　打仗的人，总是使自己立于不败的地位，而又不放过任何足以战胜敌人
　　的机会。因此，胜利的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战；
　　打败仗的军队。总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。善于用兵的人，
　　能够从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，所以能掌握胜败
　　的决定权。
　　所以，胜利的军队对失败的军队、就好比处于以镒称铢的绝对优势
　　的地位；失败的军队对胜利的军队，就好比处于铢称镒的绝对劣势的地
　　位。
　　胜利者在指挥军队作战，就像决开在
　　8000尺高处的溪中的积水那
　　样，其势猛不可挡。这是强大的军事实力的表现。
　　本篇主要论述如何依据敌我双方军事实力的强弱，采取攻守两种不
　　同形式，“自保而全胜”；提出了先使自己立于不败之地，进而求胜的
　　作战指导原则。
　　（一）创造条件，寻机胜敌
　　本篇开宗明义指出：”失为不可胜，以待敌之可胜。”这是本篇的
　　主导思想。孙子认为，创造条件，积蓄军队的作战力量，使自己立于不
　　败之地，是战胜敌人的客观基础；在这个前提下，去等待和寻求战胜敌
　　人的机会，才能取得胜利。
　　（二）灵活运用攻防两种作战形式
　　攻守是战争的两种基本形式，孙子说：“不可胜音守也；可胜者攻
　　也，守则不足，攻则有余。”意思是说，使敌不能胜我，关键在于组织
　　好防御；使我可以胜敌，关键在于组织好进攻。采取防御手段是由于取
　　胜的条件不足，采取进攻手段是由于取胜的条件有余，善于运用攻守两
　　种作战形式，就“能自保而全胜”，即达到进攻和防御的共同目的：保
　　存自己，消灭敌人。
　　孙子认为，攻守要着眼于迷惑对方造成错觉。进攻时，变化无常，
　　使敌人不知道怎样防守好；防御时，隐秘莫测，使敌人不知道怎样进攻
　　好。这就是他所说的：“善守青，藏于九地之下（如同藏在很深根深的
　　地下）；善攻者，动于九天之上（如同行动于很高很高的天上）以及《虚
　　实》中说的：“故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。”
　　孙子对于攻防、胜负的论述十分谨慎，他只表示：采取防御可以做
　　到保全自己，但能不能取得胜利他不打包票、那要看是什么样的敌人，
　　所谓“可胜在敌”。防御只是“自保”的作战形式，要取得消灭敌人的
　　胜利，还必须采取进攻的作战形式，所谓“可胜者攻也”。对于进攻作
　　战，孙子所企求的胜利，仍然贯穿了他的“全胜”思想。在本篇中，对
　　于“全胜”的战略思想作了更进一步的发挥，提出“胜于易胜”的指寻
　　原则。“胜于易胜”就是打好打的敌人，在容易取胜的条件下同敌人作
　　战。打起仗来就像雷公打豆腐，石头砸鸡蛋一样容易。他说：所夺取的
　　胜利，如果在战争预测上，“见胜不过众人之所知”，如果在战争结局
　　上“战胜而大下曰善”，都是“非善之善者也”。那么怎样的胜利才是
　　他所企求的标准呢？那就是：“无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒
　　者，其所措必胜，胜已败者也。”进攻那已经处于失败地位的敌人。要
　　做到“胜于易胜”，就要靠将帅充分发挥能动作用，采取各种措施，善
　　于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，掌握胜败的主动权
　　（即“修道而保法”，“能为胜败之政”）。
　　孙子对于攻防、胜负的论述十分谨慎，他只表示：采取防御可以做
　　到保全自己，但能不能取得胜利他不打包票、那要看是什么样的敌人，
　　所谓“可胜在敌”。防御只是“自保”的作战形式，要取得消灭敌人的
　　胜利，还必须采取进攻的作战形式，所谓“可胜者攻也”。对于进攻作
　　战，孙子所企求的胜利，仍然贯穿了他的“全胜”思想。在本篇中，对
　　于“全胜”的战略思想作了更进一步的发挥，提出“胜于易胜”的指寻
　　原则。“胜于易胜”就是打好打的敌人，在容易取胜的条件下同敌人作
　　战。打起仗来就像雷公打豆腐，石头砸鸡蛋一样容易。他说：所夺取的
　　胜利，如果在战争预测上，“见胜不过众人之所知”，如果在战争结局
　　上“战胜而大下曰善”，都是“非善之善者也”。那么怎样的胜利才是
　　他所企求的标准呢？那就是：“无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒
　　者，其所措必胜，胜已败者也。”进攻那已经处于失败地位的敌人。要
　　做到“胜于易胜”，就要靠将帅充分发挥能动作用，采取各种措施，善
　　于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度，掌握胜败的主动权
　　（即“修道而保法”，“能为胜败之政”）。
　　本篇提出一个十分重要的战斗力计算问题。这是孙子继《计篇》战
　　略运筹（庙算）‘之后，又在战术范围内把数量分析引进到军事领域之
　　中。他说：战斗力可按照度、量、数、称、胜依次进行计算。根据战地
　　地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断，这就是“度”；
　　根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小，这就是“量”；根据战
　　场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量，这就是“数”；根据敌
　　对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比，这就是“称”；根据双方
　　兵力的对比，判断作战的胜负，这就是“胜”。张预在注释中引李靖兵
　　法说：“教士犹布棋于盘，若无画路，棋安用之？”认为孙子这一战术
　　计算说的是“安营布阵之法”。张预的解释无疑是符合孙子卒义的。因
　　为，孙子既然主张预见胜利要超出众人之上，所以在定下作战决心时必
　　须有科学的依据，以便去制定作战计划，指导战斗行动，达到他所要求
　　的用最小的代价换取最大胜利的目的。
　　孙子把力量对比建立在科学计算的基础上，而且他要求这种强弱对
　　比如同“以镒称铢”那样占有绝对优势。因此，这样优势的兵力一旦向
　　敌发起进攻，就加同蓄积于高山之水。一经决开，奔腾而下，不可抵御。
　　按照孙子这样去指导战争，就如同陈皞在注释中所说的，可以做到“筹
　　不虚运，策不徒发”。每战都仔细计划，慎重行动，非有十分把握决不
　　贸然用兵，自能战必胜，攻必克。');