第一百四十五章 《孙子兵法》军事哲学思想

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　　三、《孙子兵法》的军事哲学思想
　　（一）朴素的唯物论思想
　　《孙子兵法》中的朴素唯物论观点，首先表现力无神论和反天命的[搜索浏览更新尽在www.ZhuiXiaoShuo.com]
　　态度。它在论述事先了解情况的重要性和方法时说：“故明君贤将，所
　　以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象
　　干事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”（《用间》）孙武不
　　相信鬼神，不问卜，不凭老经验类比往事，不凭星辰运行去推测吉凶祸
　　福、而从了解敌人情况者的口中去取得。《孙子兵法》中也讲到“天”，
　　但他对于“天”作了明确的唯物主义的解释：“天者，阴阳、寒暑、时
　　制也。”（《计篇》）这同宗教神学把”天”看作是人格神的天是冰炭
　　不相容的。他还看到，自然界的天的运动是有规律的，可以认识的，可
　　以利用的。“四时无常位，日有短长，月有死生”（《虚实》），都处
　　在运动、变化之中。对于自然界的于时、地利，可以使之服务于军事斗
　　争。《火攻》中对于天时的利用有许多古朴而又珍贵的论述。如说“昼
　　风久，夜风止”。白天刮了一天风，夜晚风势就会减弱直至停止，因而
　　这一夜就不宜发起火攻。
　　《孙子兵法》中朴素唯物论观点还表现在它努力探索战争规律，提
　　出了“知己知彼，百战不殆”的著名论断。《用间》中指出：“故明君
　　贤将，所以动而胜人者，先知也。”“先知”，实质上就是在战争之前，
　　必须了解彼我的一切情况。“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，
　　一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”（《谋攻》）2000多年来，
　　古今中外，任何一位战争指导者，谁也不能违背这一原则。“知己知彼，
　　百战不殆”这样一个具有普遍规律的思想，是前无古人的，是孙子思想
　　的精华之一。
　　这一条规律从哲学的意义上讲，是实事求是的朴素的唯物主义思
　　想；从战争理论上讲，是判断分析情况的根本规律；从战争的指导意义
　　讲，是先求可胜之条件，再求必胜之机的重要抉择。
　　《孙子兵法》在论述彼己的内容时非常重视经济和国家的财政，看
　　到了经济是战争胜负的物质基础。《作战》中说：“凡用兵之法，驰车
　　千驷，革车千乘，带甲十万。千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆
　　之村，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝
　　兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则
　　诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久
　　也。夭兵久而国利者，未之有也。”“善用兵者，役不再籍，粮不三载，
　　取用于国，困粮于敌，故军食可足也”。“国之贫于师者远输，远输则
　　百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财
　　殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄
　　矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六”。
　　矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六”。
　　《孙子兵法》在论战争与经济的关系时，还非常重视利用敌对国家
　　的资财、人力。认为：“食敌一钟，当吾二十钟；■秆一石，当吾二十
　　石”（《作战》）。因之产生了“胜敌而益强”（《作战》）的原则。
　　孙子主张厚赏士卒，善待俘虏：“车杂而乘之，卒善而养之”（《作战》），
　　以及利用缴获的武器、军用资财、俘虏，来充实自己的军队，达到“以
　　战养战”的目的。这些，都是朴素的唯物主义思想。
　　（二）朴素的辩证法思想
　　《孙子兵法》看到了军事领域中的许多矛盾，诸如：敌我、彼己、
　　众寡、强弱、攻守、进退、胜败、奇正、虚实、迂直、利害、患利、勇
　　怯、劳逸、饱饥、安动、静哗、久速、治乱、远近、得失、安危等等，
　　这些矛盾关系就是原始的对立统一的概念和范畴，含有丰富的军事辩证
　　法思想。
　　《孙子兵法》初具全面观察问题和避免片面性认识的思想。《孙子
　　兵法》的杰出命题“知彼知己”，讲的是彼、己双方情况，不能只知一
　　方，而不知另一方。在论军争时说：“军争为利，军争为危”（《军争》）。
　　指出军争既有利的一面，也有危的一面。要求将帅考虑问题“必杂于利
　　害”（《九变》）。即是说要兼顾到正反两个方面。在看到利时。要考
　　虑到还有害的一面；在看到害时，要考虑到还有利的一面。所谓”杂于
　　利，而务可信也；杂于害，而患可解也”（《九变》）。这就告诉人们，
　　在不利的情况下，要看到有利的因素，才不至失去胜利的信心；在有利
　　的情况下，要看到不刊的因素，才能防止挫折的危险。例如，公元
　　200
　　年，曹操与袁绍相持于官渡（今河南中牟东北）。曹操因兵少粮缺，士
　　卒疲惫，后方不稳，处境困难，打算退保许昌。谋士荀彧认为：我以“十
　　分居一之众”的劣势兵力，阻击袁军已有半年之久，眼下袁绍的力量已
　　经衰竭，局面必将发生变化，正是出奇制胜的大好时机。曹操采纳了荀
　　惑的意见，决心坚持危局，加强防守，不久，果然赢得了官渡之战的胜
　　利。
　　《孙子兵法》还看到了治乱、勇怯、强弱、佚劳、饱饥、安动等等
　　战争中矛盾着的现象不是固定不变的，而是会变化的。它说：“乱生于
　　治，怯生于勇，弱生于强”（《势篇》）。这就是说，乱可以从它的对
　　立面治中产生，怯可以从它的对立面勇中产生，弱可以从它的对立面强
　　中产生。它在论奇正、虚实中，主张虚中有实，实中有虚，虚虚实实。
　　变化无穷。在《势篇》中说：”战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”
　　又说：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“奇正相生，
　　加循环之无端，孰能穷之？”这就是说，战争的态势，无非奇正两种，
　　但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇正的变化，谁也做不到尽头。在《军
　　争》中指出；“故善用兵者，避其锐气，击其情归，此治气者也，以治
　　待乱，以静待哗，此治心者也，以近待远，以逸侍劳，以饱待饥。此治
　　力者也。”这就是说，在军队的士气上，设法避开敌人的锐气，等到敌
　　人松懈疲惫了才去打它（将“锐气”转化为“怠惰”）。在军心上，以
　　自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐。在军
　　力上，以自己的靠近战场来对待敌人的长途跋涉，以自己的从容休整来
　　对待敌人的奔走疲劳。《孙子兵法》在看到战争中矛盾着的现象会发生
　　变化后，又进一步指出某些矛盾是可以人力地促使它转化的。它说：“敌
　　佚能劳之，饱能饥之，安能动之”（《虚实》）。怎样促使这种变化呢？
　　《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到：“不可胜在己，可胜在敌”
　　（《形篇》）。因为敌人发生不发生过失，事在敌人。又说：“胜可知，
　　而不可为”（《形篇》）。认为胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望
　　去取得。它在《虚实》中论述了如何决定自己的行动，如何争取主动，
　　避免被动，集中力量，去造成敌人被动和弱点，以战胜敌人。还说：“胜
　　可为也”（《虚实》）。就是说，如果能按照彼己双方情况，正确决定
　　自己行动，那未胜是”可为”的。《孙子兵法》的辩证法为时代和阶级
　　的限制能达到这样的水平已属难能。《孙子兵法》对“胜可知，而不可
　　为”和“胜可为”的关系，对“可知”到“可为”的发展，尚未能作出
　　辩证统一的阐述，这是不能苛责古人的。然而能提出“胜可知”又提出
　　“胜可为”，就含有发挥主观能动作用的朴素辩证法因素。作为例证，
　　他说：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以
　　十攻一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣”（《虚
　　实》）。这里说的是，巧妙地运用“形人而我无形”的办法，形成“我
　　专而敌分”，“能以众击寡”的有利态势，这就容易取得胜利了。
　　加循环之无端，孰能穷之？”这就是说，战争的态势，无非奇正两种，
　　但奇正的变化，却是无穷无尽的。奇正的变化，谁也做不到尽头。在《军
　　争》中指出；“故善用兵者，避其锐气，击其情归，此治气者也，以治
　　待乱，以静待哗，此治心者也，以近待远，以逸侍劳，以饱待饥。此治
　　力者也。”这就是说，在军队的士气上，设法避开敌人的锐气，等到敌
　　人松懈疲惫了才去打它（将“锐气”转化为“怠惰”）。在军心上，以
　　自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐。在军
　　力上，以自己的靠近战场来对待敌人的长途跋涉，以自己的从容休整来
　　对待敌人的奔走疲劳。《孙子兵法》在看到战争中矛盾着的现象会发生
　　变化后，又进一步指出某些矛盾是可以人力地促使它转化的。它说：“敌
　　佚能劳之，饱能饥之，安能动之”（《虚实》）。怎样促使这种变化呢？
　　《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到：“不可胜在己，可胜在敌”
　　（《形篇》）。因为敌人发生不发生过失，事在敌人。又说：“胜可知，
　　而不可为”（《形篇》）。认为胜利是可以预见的，但不能凭主观愿望
　　去取得。它在《虚实》中论述了如何决定自己的行动，如何争取主动，
　　避免被动，集中力量，去造成敌人被动和弱点，以战胜敌人。还说：“胜
　　可为也”（《虚实》）。就是说，如果能按照彼己双方情况，正确决定
　　自己行动，那未胜是”可为”的。《孙子兵法》的辩证法为时代和阶级
　　的限制能达到这样的水平已属难能。《孙子兵法》对“胜可知，而不可
　　为”和“胜可为”的关系，对“可知”到“可为”的发展，尚未能作出
　　辩证统一的阐述，这是不能苛责古人的。然而能提出“胜可知”又提出
　　“胜可为”，就含有发挥主观能动作用的朴素辩证法因素。作为例证，
　　他说：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以
　　十攻一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣”（《虚
　　实》）。这里说的是，巧妙地运用“形人而我无形”的办法，形成“我
　　专而敌分”，“能以众击寡”的有利态势，这就容易取得胜利了。
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　　2000多年前，《孙子兵法》就有这样丰富而
　　生动的军事辩证法思想，则是难能可贵的。');